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    聆听他们的教诲，并加以反思，刘芒的学识和见识，都有长足的提高。

    但是，学习的过程，是一个艰难，甚至可以说痛苦的过程。尤其是学习儒家学说的过程。

    儒学推崇经典，而经典中，深奥晦涩词句，比比皆是。

    刘芒的学识基础本就差，每每听人讲读经典，总有昏昏欲睡的感觉。

    但是，在征途中，听王守仁讲学，却完全是另一种感受！

    本质上说，王守仁的心学也属于儒家学说。他和黄宗羲一样，破旧立新，自成学说。

    甚至，王守仁对朱熹理学的批评，还要甚于黄宗羲。但是，王守仁的思想，却比黄宗羲更容易让人接受。

    这缘于王守仁比黄宗羲更有策略。

    王守仁不是全盘否定朱熹，而是部分肯定，以免引起主流一派铺天盖地的抨击。在肯定的基础上，再用浅显的道理，一步步引导别人反思朱熹理学的错误一面。

    这种方法，无疑是聪明的，听者容易接受，也容易听懂。

    易于接受，容易听懂，也就便于思想的传播。

    对此，刘芒就有深刻的感受。

    王守仁的心学，简单说，就是“致良知”，或者说“知行合一”。

    刘芒前世，在一些附庸风雅之人的办公室里，常见到“知行合一”这四个字。

    字义简单，真正领悟却难。

    听了王守仁在路上的解读，刘芒才豁然开朗！

    所谓知与行，就是思想与行动。

    端正道德意识和思想意念，并付诸实践，才能达到所谓知行合一。

    小到如人伦尽孝，大到天下大义，知行合一均有存在。

    知道孝顺父母，并以行动孝顺父母，就是知行合一。

    按王守仁的话说。“袁术奸佞，口诛笔伐谓之知兴兵讨逆谓之行。主公顺应天意民心，起兵征讨逆贼袁术，便是知行合一。”

    嗡

    系统再次启动

    未完待续。


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